一方面,佛教认为人身难得、佛法难求,应该倍加珍惜自己的身体;另一方面,佛教强调精神修道,而体育运动并不是执着于身体,体育运动本质上是通过身体的锻炼,磨练人的意志和品格,让人建立起对生命的自信,把运动的精髓融入到生活之中,激发超越自。
佛教与武术同属我国文化的重要组成部分，二者历经数千年岁月的淘洗，不断的交织与渗透，佛教的精神内涵、修行体系促进了武术的发展！佛教以其深厚的理论滋润了武术的技能，武术以其独特的实践方式完善了佛教的内涵。
元朝，少林寺僧习武之风不减。据《少林寺志》记载：元至正年间，日本僧人邵元和尚长期居住少林寺，他精通汉文，擅长书法，初任书记，后任首座僧，并得到少林武僧之传授，后来回国后，将少林武术带到日本，广为传播，深受日本。
其中，由于道教是中国土生土长的宗教，它比其他任何宗教对武术的影响都要全面而深刻。从技术层面来看，道教的服气、行气、导引、吐纳之术直接为武术所借鉴；从精神与理论层面来看，道教无为、贵柔、主静等思想则指导着武术自身。
以下是我为大家整理的敦煌舞手姿语言及其与佛教文化的融合论文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。 摘要: 敦煌舞的审美性在于它所标志的特殊形态美,体态中体现出的S形三道弯,是敦煌舞自身表演文化中最基本的文化符号,与之相。
“念佛法门”是教人通过修持依靠自他二力找到自己本来面目，从而解脱生死的；武术是教人锻炼身体的：二者，本来是互不相干的。人都追求幸福，身体健康是幸福的基础，锻炼身体可以为幸福人生奠定基础；人的幸福来源于智慧，因为。
武术与传统文化论文篇1 试论中国传统武术文化的传承与保护 传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下形成发展的至今仍在传播的以套路、功法练习和实用技击为主要内容并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式,是建立在民族文化底蕴中并不。
在认真研究了佛教的宗教信仰、宗教理论、宗教组织和活动、佛教文化等方面，没有发现武术与佛教的必然联系的有力证据，也就是说武术不是佛教木质属性的一部分，就象很多僧人董得中医，能治病救人一样，不能说中医就具有宗教属性。
跋陀的弟子僧稠当小和尚时,体质羸弱,常受一些会武术的小和尚的戏弄,后来便发奋练武,居然练得拳捷骁武,体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺,翻译佛经,传授佛法作出了巨大贡献,少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。 传说北魏孝。
二、武术对世界体育文化的影响 在漫长的历史中,武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展,它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色,不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,受到国内各族人民的喜爱,而且还对世界体育文化产生。
