佛学与武术结合可以进入武学高的境界。一身好武艺，争强斗狠、以强凌弱、横行霸道---早晚吃大亏；一身好武艺又与佛学结缘，扶危济困、普渡从生、慈悲为怀、救苦救难---种善因得善果。
佛教强调精神修道,而体育运动并不是执着于身体,体育运动本质上是通过身体的锻炼,磨练人的意志和品格,让人建立起对生命的自信,把运动的精髓融入到生活之中,激发超越自我的力量。
佛教与武学没有直接的关系。但佛教注重禅定，禅定的状态有益于健身，也有益于武学，这也是少林武术天下闻名的根本原因。从佛经中看，原始佛教没有练习武功的记载。达摩祖师到中国传法的同时，教会了少林寺僧人练武健身，一千。
佛教与武术同属我国文化的重要组成部分，二者历经数千年岁月的淘洗，不断的交织与渗透，佛教的精神内涵、修行体系促进了武术的发展！佛教以其深厚的理论滋润了武术的技能，武术以其独特的实践方式完善了佛教的内涵。
“念佛法门”是教人通过修持依靠自他二力找到自己本来面目，从而解脱生死的；武术是教人锻炼身体的：二者，本来是互不相干的。人都追求幸福，身体健康是幸福的基础，锻炼身体可以为幸福人生奠定基础；人的幸福来源于智慧，因为。
佛教的功夫是轮回，道教的功夫是长生。“是法平等，无有高下”。武术和佛教本来是没有任何关系的，后来由后人附会，所谓“禅武合一”云云。其实少林弟子动粗是很野蛮的。武术和道教有关系，道教完善了武术，武术丰富了道教。
佛教寺院武术最典型、最有代表性的莫过于嵩山少林寺了，其历史之久远、影响之广泛都是无与伦比的。它既是中华武术的一个特殊现象，也是中国佛教的一个特殊现象;既是中国的一个特殊文化现象，也是世界的一个特殊文化现象。
月空、小山等和尚痛击倭寇，屡立战功，表现了少林寺僧武艺高强、英勇杀敌的爱国精神。明朝从洪武到崇祯的二百六十多年间，武僧多至万余人，其中应诏为将者和武林高手达数百余人。总之，明代是少林武术发展的极盛时期。
中国功夫包括少林功夫。所谓功夫都来自民间的舞蹈或者祖先狩猎的总结性动作。烦得道高僧都有很深的智慧，看任何都是比常人想的多理解的多。功夫在这些高僧的承穿下得以完善。形成体系。
少林武术的显赫则表明武术与佛教之间也具有不解之缘。自东汉以来近两千年的漫长历史时期里，佛教在中国广为传播，不可能不对武术产生影响，如少林寺这块佛教圣地的相当稳定性、延续性及超世俗性与佛教徒不仅为少林武术创造了。
