这里的“武”，指的是军事。由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将“武德”纳为已有了。我国人民历来祟礼敬德。古人云：“大上．有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”，“士有百行。
武指有功的君王,武德指既有战功,又有美好品德的君王
不是。所谓“武德”：武者兵戈也，德者仁也。武德之意乃是专指以武的行为特征、以仁义为准则、的修习武术之人的言行举止操守准则。而民族尚武，根本就不存在仁义之道，无仁何来德。弘扬民族武术精神，不是把 "军事建设。
武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。
即武术道德，指对习武者行为规范要求的总和。内容：仁：要用博爱的心去爱一切人；义：依人而行的方法，途径和标准，强调人的行为须遵循一定的规范和标准；礼：对人的恭敬辞让之心，是种待人接物的礼节；信：指诚实可靠。
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重武德是武术发展的先决条件,是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件,也是维护社会安定的重要条件。 武德的 教育 与修养 “民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的精神和高尚的。
武德，是指“止戈为武，尚武祟德”的精神。我国古代对“武”的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要“止戈为武”，它的意思是要以武禁暴治乱，止息干戈，而求得安定和平。 “武”的原意并不是叫人们去“穷兵默武。
武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。武者，止戈也.中国古代师父传艺前都会指著武字对弟子讲解.武也止戈也，也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过。
民族尚武精神并不是军队武德形成的重要基础。我们平常所说的“武德”是指武者兵戈也，德者仁也。武德的本意是专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。而民族尚武，不存在仁义之道。弘扬民族。
