金庸武侠中的侠义精神，主要体现在三个人身上，分别是郭靖杨过以及胡斐。郭靖的侠义精神是侠之大者，为国为民，杨过和胡斐的侠都是侠之小者，除暴安良。郭靖自学到岳武穆遗书，就担起了责任。当然他完全可以将这本书传给。
其中强调了几点:第一,武术中的侠义精神一定是以武技为手段;第二,肯定是以道义为规范,一个习武者如果没有了道义规范,可能成为江湖上一霸,或者成为统治阶级的鹰犬;第三,是在社会实践中显示他自我价值的一种自觉心理状态。常年寒来暑往。
总之,我们看待侠义人物,决不能形式主义地只看到他的武艺高强(事实上,他们的武艺,往往被作者夸大到了荒诞的地步)和“勇敢、大胆”,就予以赞扬。我们必须首先用阶级观点和历史唯物主义观点去考察侠义人物,看看他们的行为是为谁服务的,对哪。
如果我们说到武侠小说中,侠义精神的起源,最早在司马迁的《史记》中有一些篇章,被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说,但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢?在《史记》中有两。
而在侠义精神的流露之中，金庸先生深受中国传统文化的影响，具体为：责任精神、宽恕精神以及自由精神。一、责任精神侠客在文化的演变之中逐渐被赋予了关怀天下的责任精神，脱离了单纯为了儿女情仇的“小侠”而贯彻。
中华武术，你可以认为它的精神是天人合一，或者侠义精神，或者仁者无敌，但其最本质的还是一个搏击，国术只杀人，不表演！只有还站着的人才是武功好的！
一、武侠文学的起源：墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，是比较早的侠义精神的体现。但是比较具体地来论述“侠”这一概念的，则是战国末期的法家代表人物韩非子。那么，真正为侠树碑立传，把侠写得光彩照人的。
金哥的 侠之大者，为国为民 一种类似于“舍己为人”的精神, 是存在于人们心中的热情。具体的，又如劫富济贫，伸张正义等，这些都包含了“侠义”，“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武艺高强的江湖儿女的专利，但是。
首先我们要弄清楚“侠义精神”是一种什么样的精神。有人把“侠义精神”等同于打打杀杀的侠客行动，认为劫富济贫，替天行道就是“侠义精神”。这种看法有着极大的片面性。由于从封建社会以来，中国法律制度不健全，社会的。
侠义精神一直是中国民间最崇尚的一种人文精神,从春秋战国时代的游侠儿开始,到司马公的《史记·刺客列传》中的那些游侠,再到隋唐时完全成熟,并逐渐成为民间文化重要组成部分的游侠文化,时至今日侠文化已经是所有中国人藏在内心。
