在现代少林武校是通过武德教育能培养出德才兼备的一代新型武术人才，更有利于社会发展和教育孩子成长，互相谦让，促进了社会稳定，保证了社会文明建设的顺利进行我们知道学习武术和武德不可分。通过武德教育，能使人与人之间和睦。
究其原因,主要是武术在学校体育的地位很低,武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态,首先要确立武术的应的地位,把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标:第一步是使武术成为国家的体育文化体。
总之,归结为一点,武术具有明确的体育属性,体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,注重内外兼修,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风。
少林武术的渊源，只能是北方地区、特别是中原地区的中国民间武功，至少在两汉时期，中原地区的汉族武术已发展到相当水平，行气导引之术也已积累了比较丰富的经验。此外，据史料记载，是在达摩之前，北方一些寺庙就有练武的风气，
依托各地资源禀赋和文化传统,挖掘整理具有区域民族特色的武术项目。鼓励和引导地方拳种、地域性武术健身休闲项目的发展。 (二)做强竞赛表演 发展职业武术。积极探索市场经济条件下职业武术的发展方式和路径,引导散打等具备条件的武术项目走。
在整个武术界,特别是在少林拳教学中,以禅宗为背景,最重要的是武德修养。“德性是武术的第一艺术”,在少林武术几千年发展的历史长河中,始终把“教武术、育人”放在首位,提倡与武术交朋友、信奉事迹、下体谦卑、帮困穷人等优良的道德品质。
少林武术讲究的是“禅武合一”。禅拳合一修习少林功夫者有三层境界。初步境界为习其外表，练其外形，对自己外部形体的煅炼。中层境界为“神拳合一”，化有形为无形，变有法于无法，无法可依，无招可循，制敌于无形中，古。
少林武术被视为天下武术的源头，在明朝得到了大力的发展，涌现出了很多武学宗师和武术有关的著作。在明朝时，明朝的帝王对少林和少林武术都是支持和认可的，并且每年都会从朝廷拨款给少林寺修缮房屋等，同时每一任的主持都是。
我们所理解的中国的功夫，都是传统武术分门，分派，少林、武当之类，那才是中国的追求。但是传统武术门派众多，国家亦不支持，对某些人来说无利可图，所以很多传统武术都濒临全面失传的危险。近30年来国家只扶持了散打、还。
少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的 最基本表现。宗法门头制度shi古代中国社会的基层结构，具有极强的凝聚力。少林寺的宗法门头制 度，由十三世纪曹洞宗领袖福裕禅师住持。
