霍元甲创建的体育组织是精武体育会。孙中山先生对霍元甲“以武保国强种”的胆识给予了很高的评价，在精武会成立10周年之际，孙中山亲临大会，为《精武会刊》撰写序文，他亲笔题写的“尚武精神”四个大字至今仍为人所乐道。191。
外国人对中国的尚武精神的看法因人而异，但总的来说，这种精神通常被看作是中国文化的一部分，反映了中国人民勇敢、坚韧、不屈不挠的精神特质。在一些西方国家，武术也很受欢迎，一些外国人对中国武术和尚武精神非常感兴趣，
孙中山先生曾提笔“尚武精神”，尚武是对武道、武德的崇尚。任何武术都有着自己的起源，所有武术都是其民族精神的展现，这种精神就是一个民族的脊梁，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁。
但是,现在我认为,国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”,正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”,民族精神是这个生产力的倍增器一样,国防建设的倍增器的就是民族的尚武精神。如果让所有人感受到军人是整个国家。
民族的尚武精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁。
在和平年代，尚武精神是一种顽强，一种侠气，一种做人的尊严，一种奋发的激情。 尚武精神意味着不畏对手的强劲，不畏前途的艰险，不畏势力的孤单，尚武精神意味着奋发进取，完成不可能完成的任务。两弹一星的功臣们，大都。
第三，要将武术同时代精神结合，其实优秀的武术传统中有很多精神是超越时代的，不局限于武术的，如尚武精神、行侠仗义、合而不同、狭路相逢勇者胜等等。将之当今时代的特色相结合，有助于武术走出一条前人没走过的新路。比。
它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”,练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人” 具体而言,前两个层次所依托的便是武术精神之魂“尚武崇德”。“尚武”能培养“自强不息”的精神,尚武者在坚持不懈的武术锻炼。
他们身上，无不凝聚着中华武魂，他们的尚武精神，为民族生存发展所必须，他们的尚武气韵，将流芳百世，光照后来。我完全有理由相信，中华武术精神也将随着武术的传承而不断复活在新的修习者身上，并随时代的发展而不断赋予新的。
中国武术的修强调身心俱修，除了身体层面的强身健体、防身抗暴，更重要的是培养勇者无畏、仁者无敌的武术精神，使自我摆脱身心束缚，走上自由之路。▶ 尚武精神之提出：在历史上，第一次明确提出“尚武精神”的是民主。
