尚武精神不是逞凶斗狠、热爱战争，而是指一种精神，一种绝不忍受压迫的精神，一种敢于反抗不公的精神。一个外无尚武精神的民族势必会被外力所淹没，一个内无尚武之风的民族必将落后于时代。这一观点散见于当时出版的《江苏。
尚武精神不是逞凶斗狠、热爱战争，而是指一种精神，一种绝不忍受压迫的精神，一种敢于反抗不公的精神。尚武精神---天行健的最佳注释，尚武精神常为国家动力的源泉。文和武，正如一阴一阳之道。文武结合，方为完人。国家之。
尚武，不是逞凶斗狠、热爱战争，而是指一种绝不忍受压迫的精神，一种敢于反抗不公的精神。这一观点散见于当时出版的《江苏》《浙江潮》《湖南》等报刊，提倡最力者为梁启超、蔡锷等人，尤以1902年蔡锷发表在《新民。
尚武崇德的精神是内德外礼、崇德达礼。武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以尊师重道、孝悌正义、扶危济贫、除暴安良、
尚武精神意味着对武力的喜好，在武装对抗中获得快感， 把军事征服和武力强大看成是一种光荣。有尚武精神的民族并非总是要通过战争解决争端，但总是把战争看成解决问题的积极方式。没有尚武精神的民族并不是不发动战争，而是。
民族的尚武精神，好比一个人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那肯定这个民族正在步入自己衰落期，表面上的浮华也只是转瞬而过的东西。而中国当今最缺乏的是一种尚武的民族精神，军人的地位得不到质的提高，那又靠谁。
尚武精神，其实核心不为武力，而是强德、强心、强身、助人扶弱。真正的武士精神核心在于强大自身的身、心、德，例如坚韧不拔之意志、赤子之心、坚守仁道、正道，帮助他人。武士精神真正的理想人物应为大侠、霸王、将军、军神。
孙中山先生曾提笔“尚武精神”，尚武是对武道、武德的崇尚。任何武术都有着自己的起源，所有武术都是其民族精神的展现，这种精神就是一个民族的脊梁，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁。
尚武精神的原始含义，当然是指人类在武力冲突中战胜敌人所需要的种种精神品质。而我们今天所说的尚武精神，不是狭隘民族主义，不是看见外国人就砍，更不是是对他国财富的掠夺和人民的屠杀。在和平年代，尚武精神是一种顽强，
武术的宗旨是：尚武，竞技，健身，防身，养生，休闲，娱乐。武术精神是：弘扬中华武术，凝聚中国力量，强我民族，振兴中华。武术，制止侵袭、停止战斗的技术。拥有消停战事、维护和平的实力，通过武化流传，是物质文明的保障和。
