武术与兵家也具有水乳交融的关系 武术与军事可谓同源之水、同本之木，这是由二者有着最本质的共同特征——攻防格斗技击术所决定的。它们之间的相互渗透与促进不仅表现在技击之术上，如兵家练兵多采用武术的练习内容，同时军事。
自是厥后,兵家者流但以资谈说,而不以教行伍。虽《师律提纲》具载图说,而于「总图」后少「却月阵图」。少却月阵,是无游兵也,无游兵,何以取胜而御猝然之变也哉！且于摆阵未有号令之详,变阵未有旗帜之色,虽教用之,不可得已。
“兵以正出而谲用之”，乃是明代兵学家尹宾商的著名论断。在我看来，此语已经完全道破了与兵家保持着高度一致性的传统武术的理性特征。按常理，探讨武术与兵家的关系，难免要涉及价值理性本身；然而，在我们看来，虽然我们。
两晋、南北朝时期被称为讲武、武艺、相扑、拳法。隋唐时期被称为拳捷、试扑。宋、元时期被称为摔跤、打套子。明、清时期被称为白打、使拳、使艺、拳法、把式、对力、对拳。近代被称为国术、武术、国技、把式、功夫。
凡论述军事的兵家著作,称为兵书。《汉书·艺文志·兵书略》着录汉以前兵家著作五十三家,七百九十篇,图四十三卷,分为权谋、形势、阴阳、技巧四家。吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓:"阴阳、技巧之书,今已尽亡。权谋、形势之书,亦所存。
心意拳也是如此，所以《拳谱》中说：“天为一大天，人为一小天”。而军事家诸葛亮曾说：“用兵之道在于人和”，他在“兵势”一篇中曾经说道：“夫行兵之势有三焉，一曰天，二曰地，三曰人”。可见兵家思想和心意拳。
孙膑是孙武的后代，孙武又叫孙子，效忠于吴国，写了《孙子兵法》。孙膑效忠于齐国，历经磨难，受黥刑（脸上刻字）、膑刑（挖膝盖骨），写下了《孙膑兵法》。《孙子兵法》与《孙膑兵法》相比，后者字数更多，内容更详尽，还有。
关系图在这
在九型诸子中，3号兵家、7号杨朱学派、8号法家就属于“排斥他人”的进攻型。对3号兵家来说，“他人”包括所领导的军队以外的人，但又分为敌人、自己人。对于敌人，兵家的最终目的无他，就是征服，所有的兵法都指向一个。
若按国别类分，齐国、秦国、晋国（赵魏韩），楚国、越国等都出现过兵家或者兵学著作，其中最主要的是齐国系统和魏国系统。齐国系统的代表作有：《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》；而《吴子》、《尉缭子》则属于魏国系统。
