“未曾习武先习德”“拳以德立、德以拳显”“无德无拳”等，都是中国武术界流传至今的至理名言，也是儒家仁学伦理的具体表现。传统武德富含了儒家“礼”的精神要旨“
传统武德凸显了儒家重“信”的伦理观念 “信”是儒家伦理“五常”之一，意为诚实，讲信用，不虚伪。在儒家伦理规范体系中，“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的重要内容。孔子说：“人而。
儒家三纲五常最集中的体现便是忠孝二字,臣民爱君王为忠,子女爱父母为孝。忠孝是一切伦理准则的基础和核心,忠孝观念也成为中国人道德观念的核心内容。 忠孝观念反映到中华传统体育中,便体现为忠君受国、尊师重道的体育道德观。
儒家的“仁义”思想,深深地浸透在武术的武德观念之中。“学拳以德行为先”就反映了这样的观念。武林重德,武德观念存在本身就说明了武德和孔孟儒家仁学伦理的一脉相承。儒家要主张克己正身,以君子的标准授徒择人,其理想人格。
1.2儒家“仁爱”观念对中国武术的影响 儒家文化最重要的思想观念和伦理道德核心是其“仁爱”观念,同时这也是中国武术伦理思想的核心,即武德的重要组成部分。习武之人最重要的就是“武德”。崇尚伦理、讲求仁义忠信,是中国武术文化的鲜明。
儒家思想对中国古代体育道德发展的影响是深远的。在武术中表现为不伤对手而是自卫，见义勇为、敢于斗争，尊重对手、光明磊落，自我克制、自我完善。在古代的其他体育项目中也强调公平竞赛、作风正派、服从裁判、不责怪人等几个。
儒家文化的“仁”、“义”、“礼”、“信”、“勇”等思想在武德中被体现的淋淋尽致，中国的封建文化思想，有精华也有糟粕，武德精神也一样，我们应该学会合理传承，取其精华，去其糟粕。让真正的优秀文化被发扬光大。
武术的内在精神是“德”自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以来，儒家文化逐渐成为中国两千多的封建社会的正统文化。自然，中国的武术也会受到儒家思想的影响。习武者，最重视的是一个人的武德。德者，儒家所讲的仁义礼智信以及孝悌。
这是对诸侯用兵道德的要求。在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正统地位的儒家仁学逐渐形成了传统武德的主要内容。孔孟仁学的基本思想是以仁慈、忠厚、善良和爱心来待人接物，处理一切人际关系。武德的仁学中心首先表现。
它借助网络的影响力，凭借独有的反差感和幽默感走红网络上。它不能说一定是什么贬义词，用来玩笑和自嘲可以，但是和传统意义上的武德不是一个意思，不可混用。武，不是武术或者武力，止戈为武，它真正的意思是停止干戈，
