从技术层面来看，道教的服气、行气、导引、吐纳之术直接为武术所借鉴；从精神与理论层面来看，道教无为、贵柔、主静等思想则指导着武术自身的理论建设和发展，太极拳等内家拳种的诞生就是这种影响的结果。少林武术的显赫则表明。
佛教跟武术没有必然的联系的，佛教的人不一定就有习武的，习武的更是跟佛教八竿子打不到一起的，所以没有什么直接的联系的。
佛学与武术结合可以进入武学高的境界。一身好武艺，争强斗狠、以强凌弱、横行霸道---早晚吃大亏；一身好武艺又与佛学结缘，扶危济困、普渡从生、慈悲为怀、救苦救难---种善因得善果。
佛教寺院武术最典型、最有代表性的莫过于嵩山少林寺了，其历史之久远、影响之广泛都是无与伦比的。它既是中华武术的一个特殊现象，也是中国佛教的一个特殊现象;既是中国的一个特殊文化现象，也是世界的一个特殊文化现象。
佛教与武术同属我国文化的重要组成部分，二者历经数千年岁月的淘洗，不断的交织与渗透，佛教的精神内涵、修行体系促进了武术的发展！佛教以其深厚的理论滋润了武术的技能，武术以其独特的实践方式完善了佛教的内涵。
须知佛法在求渡世,武功在求杀生,两者背道而驰,相互克制。只有慈悲念越盛,武功绝技才能练得越多,但修为上到了如此境界的高僧,却又不屑去学各种厉害的杀人法门了。虚竹：释家弟子，以慈悲为怀，普渡众生为志，讲究的是离贪。
、李世民册封少林寺并特许少林寺拥有僧兵以后，名声达到顶峰，自此武术成为少林寺的特色，也因此形成了“武道禅”，将佛法与武术结合起来，形成了独特的流派；后来不少武师都借着少林寺的名声来发扬武术，故有“天下武功出少林。
武术具备刚健有为的民族精神，重视和谐，讲求形神合一、内外兼修，注意思维方式。这些都是中国传统文化，特别是儒、道文化。而佛教作为外来宗教，对武术本身的技艺没有造成影响。后来武术和佛教结合逐渐形成讲究“禅武合一”的少林。
道教之后与武术有关的是佛教，主要是少林和峨眉，之后是回教，回教的护教拳是心意拳【把】由一马姓回族人学自心意拳创始人姬际可，而姬祖还到少林寺比拳无敌，应方丈之请求遂将拳传于少林，这就少林秘不外传的心意把。
武术可以强身，但不能够消除因为无明而产生的烦恼，不是幸福的最终来源；念佛是寻找真正的自我的，一旦得到“无我”的智慧，则能时时处处处于安详自在之境界，从觉悟中得到幸福的源泉：这就是念佛法门与武术的根本差异。南无阿。
