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武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。中国古代师父传艺前都会指着武字对弟子讲解：武也，止戈也。也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过打杂来锻炼心性，心性。
当今少年儿童学习武术，不但应具有民族传统的武德内容，还应具备有时代性的道德标准，应该做到:一、明确学习武术的目的 少年儿童对武术的了解最初多是从电影中看到、小说中听到的，认为只要学好武术，就能飞檐走壁，走遍天下无。
今天,也有不少学者对武德进行概括,有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”,有的学者认为武德是“一种美德”,也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会,将武德规范概括为“尚武崇德,修身养性”。这些都从不同。
“武德”一词，最早见于《左传．宣公十二年》，楚庄王言：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。这里的“武”，指的是军事。由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将。
它不能说一定是什么贬义词，用来玩笑和自嘲可以，但是和传统意义上的武德不是一个意思，不可混用。武，不是武术或者武力，止戈为武，它真正的意思是停止干戈，消停战事的实力。德不必多说，是以仁、义为核心理念、以上、止。
传统武术用谐音“五德”概括了武德五条:一不可好勇斗狠,二不可恃武欺人,三不可恼羞成怒,四不可见死不救,五不可四处卖弄。 客观地说,武德与武功没什么关系,就像医德与医术没有关系一样。但作为一个人,除了要有各种知识技能,也。
武，止戈为武。武是停止干戈，消停战事的实力。德，以仁、义为核心理念、以上、止、正为行为操守的言行举止。武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则、的修习武术之人的言行举止操守准则。武德，早在春秋时期左丘明所著的。
这是体肤磨砺的意志品质的基本内容,也是传统武德的第二个结构。 传统武术的第三重结构是什么呢?就是内圣外王的侠义精神。在传统内圣外王的结构图景上,武德伦理规范是基础,意志品质是武德的实践,而集中体现了传统文化中内圣外王的侠义。
武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。在武术发展的过程中，武德的内涵常随着时代的变迁而有所变化和侧重。但是，它的发展主旨是明确的、积极的和健康的。（1）忠：“忠”是武德。
