西汉武帝建元元年张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道 宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道。
山东崂山是道教发源地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。道教道观 崂山之道教鼎盛于元、明两代，至。
西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，成为了崂山道教开山祖师，奠定了崂山道教的基础。历史上最辉煌的几大道教宗派都曾经在崂山发展壮大，并辉煌一时。金代全真派道教再次活动，并把崂山道教地位。
崂山道教源远流长，远在春秋战国时期，已有道家、方士活动，同时道学理论也蓬勃发展。唐昭宗天佑元年（公元904年），罗浮山道士李哲玄来崂山太清宫，建三皇殿，供奉中国古代的三位传神人物：伏羲、神农、轩辕。截至北宋年间，崂。
”六年后，于汉武帝建元元年(公元前140年)来到崂山，在今蟠桃峰下，黄海之滨，修茅庵一所，供奉三官(即天官、地官、水官)大帝神位，名为三官庙；自称“乐山居士”，开垦山麓，自食其力。这就是崂山最早的庙庵和道士。
在崂山道教发展的漫长过程中，有李哲玄、刘若拙、邱处机、刘处玄、李志明、徐复阳、张三丰、孙玄清、耿义兰、齐本守等著名道人受过皇帝敕封。崂山是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山。
一、可“餐霞”修练的崂山。到过崂山旅游的人都知道，崂山不管朝霞还是晚霞，都是比较频繁的，在古时候“霞”就代表了灵气，道士主要是靠修练的，有霞的地方，就比较受到推崇，而道教对食物也是比较。
这个时期崂山道教的发展也相当快，崂山外围的乡村中相继建起部分规模较小的庙庵。明代崂山道教中先后出了几位修道有成的道士，其中首推闻名于大江南北的侠道张三丰。他以高深的内功修为和卓越的武术绝技培养出一批高徒，使。
武术的起源与发展 一、 武术的产生和发展 早在数万年前的原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争中,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石。
首先道教形成晚于道家。论道家武功的话，不太好追寻，我不认为老子和庄子会去学武功。道教以实体存在始于汉代，据传张道陵张天师修炼神丹符咒之术，追求少睡长生之道。他修炼《三皇秘典》和《黄帝九鼎丹书》炼成分形散影之术。
