崂山道教自春秋时期至西汉时期，主要流派为方仙道;从东汉时期至南北朝时期属太平道;南北朝时期至五代，分属楼观教团、灵宝派、上清派;宋初统属华盖派，金元以后则承袭全真各派。道教道观 崂山之道教鼎盛于元、明两代，至清。
不涉世俗，嗣入终南山遁迹数载，得师传道，遨游天涯。”六年后，于汉武帝建元元年(公元前140年)来到崂山，在今蟠桃峰下，黄海之滨，修茅庵一所，供奉三官(即天官、地官、水官)大帝神位，名为三官庙；自称“乐山居士”。
西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，成为了崂山道教开山祖师，奠定了崂山道教的基础。历史上最辉煌的几大道教宗派都曾经在崂山发展壮大，并辉煌一时。金代全真派道教再次活动，并把崂山道教地位。
自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼，唐、宋两代崂山道教肇兴，元、明两代达到鼎盛，至清代不衰。崂山道教由于王重阳所创全真派的入统，开创了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱处机三次来崂山说法。
唐朝时期道教可谓极盛，它得到皇帝的支持，受到特殊的恩宠，道教的信徒人数和天下道观的数量也只有佛教的二十分之一。”（《中国道教史·序》）但是在崂山，除了法海寺、华严寺等几座佛刹外，是道教的宙宇占踞全山的角角。
一、可“餐霞”修练的崂山。到过崂山旅游的人都知道，崂山不管朝霞还是晚霞，都是比较频繁的，在古时候“霞”就代表了灵气，道士主要是靠修练的，有霞的地方，就比较受到推崇，而道教对食物也是比较。
金大安元年（1209年）邱处机始用“鳌山”，仅见于元、明两代的碑记。元代道教全真龙门派的创始人邱处机到崂山后，见崂山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗：“陕西名山华岳稀，江南尤物九华奇，
修茅庵一所，供奉三官……”，张廉夫又于建元三年（前139）再建庙宇，供奉天宫、地宫、水宫；随后，建起了三清殿，供奉三清神像。这些建筑是崂山道教的最早庙宇，因此，崂山道士尊称张廉夫为开山始祖。
香玉》。《香玉》的主人公之一绛雪，就是崂山太清宫三官殿园内东侧的耐冬树。崂山道教武术距今已有600多年历史，是中国传统道教武术的一个重要门派，也是崂山道教文化的重要支柱之一，与崂山道教音乐合称崂山道教“两大精髓”。
（注释：以下视角均为田诚阳道长）我们崂山的练功生活:月夜习武，旭日餐胜，“步月廊”下推手，“聚仙台”上吐纳，不仅增强了体质，更重要的是学到了道教宝贵的养生之法，继承了“仙道贵生”的优良传统。 崂山道教属全真。
