中国共产党是工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和人华民族的先锋队，是具有铁的纪律的政党，它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。只有中国共产党，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。党的。
傣族与汉族人民的交往更是历史悠久,关系更为密切。早在秦汉以前,中、缅、印之间就有贸易往来,傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一。元代以后,大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边,和那里的傣族人民共同劳动生活,互相通婚,各民族。
形成了土司制度，土司制度的推行，沿袭到清代前期，其中个别土司“世袭”到民国年间，元代楚雄境内被授予职司的土官主要有：威楚、开南等路军民总管高氏，
隶属关系。土司制度是藏区文化中一种登记制度，在《理县嘉戎土司制度》中陈永龄将嘉戎社会分为土司、头人、百姓三等级，土司是一个地方的行政首脑，而头人是其行政机构的一个下属机构，该机构与朝廷的关系密切，是维护地方治。
土司虽然接受皇帝封赐的官爵名号，但实际上是割据一方的地方政权，它们的统治者世袭继承，沿行落后的统治制度，管辖蓄所属的土地和人民。土官是按照汉族地区行政制度设立府、州、县，委派少数民族头人担任土知府、土知州、土。
为了推行改土归流的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失，中华民国时期宁夏、青海一带的马步芳武装接受民国政府的任命，但对于其辖地仍然自行管辖，实际上和前朝的土司制度没有不同。
土司制度是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。土司对农奴的主要剥削形式多是劳役地租。农奴除为土司提供繁重的无偿劳役外，还要向土司缴纳或进贡各种实物。明代既是土司制度的全盛时期,同时由于加强。
土司制度是元明清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。贵族一词相当古老。
"土司制度"是封建王朝统治阶级用来解决西南少数民族地区的民族政策，土司制度是中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。在土司统治下,土地和人民都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态。
土司制度，恰好就对于这种认同关系的的构建产生了重要的历史影响。土司制度在边疆族群与主流文化的文化认同关系上，是用过历史的几点上升到统一政权下中央与地方的依赖关系。在不同地区与不同族群当中，土司们借助中央政府的文化。
