武术之“神美”主要表现在精神，以及运动的节奏上。在精神上不为任何外物所奴役的绝对自由境界，是人们心理活动外在表现。对于武术神美，除了要看习武者的精、气、神，还要对他们的人格魅力有一个衡量。这样，武术之神美才。
武术的形式美是指武术审美客体在演练武术的过程中所表现出来的身体动作姿态、精神神韵等方面的美。它主要表现在以下两个方面：1形神兼备的和谐美 武术形式中的“形神兼备”是其他体育项目所缺少的，也是武术运动作为中国民族传。
1，节奏美。武术中阴阳二气的运用，使武术运动具有鲜明的节奏感。拳家对武术节奏形象的描绘为：“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁”。在动静、起落、快慢、轻重。
技艺与道德：武术练习不仅要注重技艺的提高，还要注重道德的修养。在练习武术的过程中，需要遵守武德准则，以达到技艺与道德相结合的境界。总之，形神兼备是武术练习中不可或缺的一个方面，需要在身体锻炼和精神修养两个方面。
所以习武者在练习过程中将“气”融入动作之中，体现出武术独有的“精气神”之美。“气”侧重内在的力度美，“韵”侧重外在的形态美，二者兼而有之是艺术的最佳境界。在武术中。
而说到神美我们也可以体会到中国武术中刚柔并济，刚中有柔，柔中带刚的美，疾如风，轻如叶的美。如果武术只注重形而失了神，那么动作便毫无内涵可言了，有的只是标准的动作了，所以必须形神兼备才能真正体现出我们中国。
短兵中不宜采用的 技术方法,在套路运动中仍有所体现。 (二)内外合一,形神兼备的民族风格:既究形体规范, 又求精神传意。内外合一的`整体观,是中国武术的一大特 色。所谓内,指心、神。意等心志活动和气总的运行:所谓外,即手眼身。
神美—内练精气神，武术之“神美”主要表现在精神，以及运动的节奏上。在精神上不为任何外物所奴役的绝对自由境界，是人们心理活动外在表现，对于武术神美，除了要看习武者的精、气、神，还要对他们的人格魅力有一个衡量，
意与气合,气与力合。外指外三合，即手与足合,肘与膝合,肩与胯合。如果内外相合，达到身随步走，拳随身变，心到，眼到，手到，内外统一，协调一致，达到意、气、形、神、力、法有机的结合，就是形神兼备。
哲理性 武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”、“内外合一，形神兼备”。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然。
