宋朝的岳飞、明朝时的戚继光、俞大猷、吴殳等等都是武术研究家，遗留有《纪效新书》、《剑经》、《手臂录》等武术著作，岳飞传下的形意拳实战威力很强，现在的内家实拳法邯郸旋锋武道就吸收了不少形意拳的真传精华。张三丰。
最早起源于春秋战国时期，经过董仲舒等学者的阐述，由宋明理学总结并明确提出。其基本思想是人类的政治、伦理等社会现象是自然的直接反映。形神兼备一般来说,“形”,指的是外壳（表现形式）；“神”,讲的是内核（精气神韵）。
2.2道教“神形兼修”与中华武术的“神形兼备” 道教修炼的基本主张是“形神俱妙,与道合真”,其对“神形”的认识已经上升到哲学的范畴,二者之间的关系在哲学上是精神和物质关系的一种特殊现象。《太平经·四行本末决》说:“今是委气。
在中国，武术最早是被当成是舞蹈来训练的。在商周时期，武术是作为舞蹈来鼓舞士气的。之后，在周朝，一些学校吧射御、习舞干当做是教育的内容。到了春秋战国，由于战乱不断，武术开始得到了重视。并且，在春秋战国，剑道得到。
布形候气，与神俱往，……一人当百，百人当万。”早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。我们都知道楚汉之争时钥“鸿门宴”的历史事件，其中有一个著名典故——项庄舞剑，意。
唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织——。
(二)内外兼修、形神兼备是武术最主要的文化特点 讲究“内外兼修、形神兼备”是中国传统文化的一个普遍现象,不仅武术讲究内外兼修、形神兼备,书法、戏曲等民族艺术形式同样讲究内外兼修、形神兼备。中国传统文化的这一特色的传统哲学基础。
形神兼备是武术中的一个重要概念，指的是在练习武术的过程中，不仅要注重身体的锻炼和技能的提高，还要注重精神的修养和内在的修为。具体来说，形神兼备包括以下几个方面：身体健康：武术练习需要有一个健康的身体作为基础，
正是《内经》所提到的:“呼吸精气，独立守神，肌肉若一故能寿蔽天地，无有终时”。因此有人把武术看作是“练气、练神、形神兼修实为中华武术实现人体保健功效的精髓所在”。总之，武术“内外合一”、“形神兼备”的重要。
中国武术讲究形神兼备、内外合一。“形神兼备”的民族风格,是中国武术区别于西方体育项目的一个重要标志。一般来说，“形”，指的是外壳（表现形式）；“神”，讲的是内核（精气神韵）。外在的形受控于内在的神，内在的神。
