2002年9月，乐山第四届国际旅游大佛节中，在峨嵋山举办了“少林、武当、峨嵋三大门派武术精英赛”，以促进峨嵋派武术的振兴。成立于2004年夏的中国峨嵋武术研究会，会员发展到500多人，整理峨嵋派武术资料，从青少年中培养武术。
峨眉派武术在技击中有明打与暗打之分，明打是搏形、暗打是搏跌。明暗结合，手、脚、步、身齐动。而刚柔在拳架的训练中体现为轻重有度、快慢相间、抑扬顿挫。
武术的娱乐性包括两方面:一是人们从习武中获得身心的愉快,并在社会大众中得到发展;二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受,武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演,均给人们留下深刻的、精彩的印象。随着近代科技文化。
峨眉山市一直积极探索县级旅游城市的康养产业发展路径，试图利用得天独厚的自然条件，走出一条转型升级之路。发挥水、茶、中药材等资源优势，与企业携手并进，做好包装、营销等工作，提高产品附加值，走“旅游加文化”“旅游加。
但是,比较起来,峨眉武术却显得异常冷清,似乎销声匿迹,远远没有产生出它的应有效果。近几年,有经过“定性”后的洪、化、字、会、僧、岳、赵、杜八大武术门派齐聚成都,号称峨眉派座谈、交流、开会,一时间搞得轰轰烈烈,借以造成峨眉派。
峨眉山被逐步打造成宜养宜居的旅游城市与度假胜地 位于四川中南部、四川盆地西南边缘的峨眉山市,近年来,依托世界自然和文化遗产,其城市建设按东拓、西优、南调、北进的空间格局全面实施城建战略,逐步形成位于四川中南部、四川盆地西南边缘。
东晋时期，陆陆续续有高僧来峨眉山结茅修住，讲经布道，对佛教在峨眉山的发展起了奠基作用。南北朝时，梁武帝萧衍崇信佛教。相传从印度来的宝掌和尚在梁武帝时来到了峨眉山，在宝掌峰结茅住锡，取名为“宝掌庵”。之后，
吴信良在《峨眉武术纵横谈》介绍,峨眉山经历了神仙文化,道文化,佛文化各领风骚自数千年的历史变迁,在客观上为峨眉武术融神仙文化、道佛文化于一体奠定了无可非议的理论基础,形成了与少林禅佛武术、武当道家武术有着明显区别的鲜明特色。
第二：悠久的佛教文化。 峨眉山有仙山佛国之称，是我国四大佛教圣地之一。众多的名寺，峨眉佛教音乐、峨眉武术，都是佛教文化的产物，也是中华民族文化的瑰宝；第三：丰富的动植物资源。峨眉山终年常绿，素有“古老的植物王国。
对学习中易犯错误及纠正方法进行了研究，并运用运动力学、运动解剖学等相关知识对旋风脚技术进行了分析。关键词 武术 旋风脚 技术 正文部分 1 前言 高、飘、快、脆、稳是高质量完成旋风脚所必须达到的要求，高质量的旋风脚。
