由此可知,孔子自身对武术的热爱与造诣对武术的传播和发展奠定了稳固的自身基础。…作为教育家的孔子,虽然主张“仁政”、“德治”,但处于战乱频繁的春秋时代,孔子深知文武兼备的重要性。他强调指出:“有文事者,必也武备;有武事者必也文备。
忠孝观念反映到中华传统体育中,便体现为忠君受国、尊师重道的体育道德观。以武术为主流的中国传统体育,其最重要目的是卫国强身,操练武术平时可以用来健身防身,而一旦国家有难,习武之人则应赴国难,万死不辞。如少林宗派秦经。
基本观点是：性相近，习相远 孔子是中国哲学史上第一个提出人性问题的哲学家。他虽然提出了这个观点，但他从来没有论述过这个问题。没有作过任何说明。把“习”和“性”区别开来，这个表述，得出了孔子“上治、下愚”的思。
善者持久，恶者改之！
（《三字经》），人生来即是善的。在孔子看来，行仁完全是人的自觉的行为。至于为什么是人的自觉的行为，孔子并没有展开具体的论证。由此，孔子多言仁义，而很少论及人性。孔子论人性，只限一语：“性相近也，习相远也。
对于人性，孔子的评价就是 人之初，性本善，性相近，习相远。是指人开始都是一样的很善良，只是因为后期学习不同才变得有很大的差别。
关于对武术育人价值的看法如下：一、在心理方面武术可培养自强不息精神 武术会让你的品格韧性增强，在压力面前你会变得游刃有余，坚韧会让你更好地处理不好的处境。“悟是练之始，练是悟之成“，武术需要练习者不断地练习。
从论语上看，孔子并没有对人性如何提出自己的看法，而只是说一个人想要达到仁的境界应该怎么做。我认为，孔子对于人性自己也没有任何把握，或者认为本无善恶之分。就像他对待生死的问题一样，被他有意无意的回避了。孟子的。
儒家发展中对人性的看法主要有:孔子是没有直接谈人性的善恶的,只是注重教导大家来从善。儒家的人性论是从孟子开始显现化的。孟子认为人性本善,人一生出来一无所知,最根本的是善的。孔子儒家的基本观点是：性相近，习相远 孔。
这就需要对《论语》作整体的把握和阐释,不能瞅着只言片语随意发挥或引申。只有通过整体关照,才能理解孔子认为的“性相近”到底相近在何处,即何处才是人性的契合点。笔者以为,只要不带有色眼镜看《论语》,完全能发现,孔子基本观点是。
