武术的娱乐性包括两方面:一是人们从习武中获得身心的愉快,并在社会大众中得到发展;二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受,武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演,均给人们留下深刻的、精彩的印象。随着近代科技文化。
1983年，四川省体育运动委员会为抢救、挖掘和弘扬峨嵋派武术，征集到许多武术资料，采访了巴蜀境内数千名60岁以上的老拳师，对他们的技法进行录像，收集到了68个门派、2368种徒手、器械、对练套路、练功方法和技击项目，比同期。
万年寺是峨眉山八大寺庙之一,先称普贤寺,唐代改名为白水寺,宋代改名为白水普贤寺,后又改为圣寿万年寺,简称万年寺.一千多年来,它经历了18次地震,却毫无损伤,是我国建造史上的一大奇迹.这座寺庙是峨眉山规模最大的寺庙,在我国也较有。
峨眉派武术在技击中有明打与暗打之分，明打是搏形、暗打是搏跌。明暗结合，手、脚、步、身齐动。而刚柔在拳架的训练中体现为轻重有度、快慢相间、抑扬顿挫。
峨眉山有着悠久的佛教历史。公元1世纪中叶，佛教经由南方丝绸之路从印度传入峨眉山。药农普公，今日在金顶创立普光堂。公元3世纪，普贤信仰在山中传播，中国僧人持其智慧在观心坡脚下修建了福肯吉(今万年寺)，从此成为普贤道场。
之矛盾表现在峨嵋派拳术技艺，是以形喻势的又一体现。拳谱云：“强打蜻蜒点水”样的轻灵巧打，“弱打似猛虎扑食”样沉重勇猛。讲究轻如蜻蜒点水，重如铁锤击石。击拳以气摧力，快而有力，发腿似野马飞蹄，掌指点穴。
吴信良在《峨眉武术纵横谈》介绍,峨眉山经历了神仙文化,道文化,佛文化各领风骚自数千年的历史变迁,在客观上为峨眉武术融神仙文化、道佛文化于一体奠定了无可非议的理论基础,形成了与少林禅佛武术、武当道家武术有着明显区别的鲜明特色。
(清),雍正.乾隆年间,江南八大侠中,著名武术家甘凤池,精技击, 谙剑法,师从张长弓、朝元、暜照、了空和黄百家，精习短打、南.北少林、峨眉、武当等各门派拳术，朝夕练功,寒暑不辍，晚年综其毕生所得之内、外家的理论、
十字步是峨眉拳中的攻防步法。动作是：头向上领，四梢相牵，左脚左摆，右脚右摆，手随步法移动。攻远者用击步，近者用上步，防用套步或退步。在攻守中，有较大的灵活性，身体在移动中要成为一个整体。五、时机 由于。
峨眉山儒释道文化长廊是通过不同方面来传承和发扬中国的传统文化，并从峨眉山的 历史 文化中挖掘其自身的价值和魅力，突出其“中国第一山”的内涵。 儒释道文化长廊四部分：一是三行道，二是儒释道，三是峨眉武术，四是。
