至于“质变”, 峨眉武术的定义者举例说,在四川的一些少林门派,因其晚清时“不是以练功为主,而是以打法、用法、技巧为主”,较前身法变化大,主要讲究捶法,重点在技击用法上,同时马步较前少,于是认为其与以前相比就有了“质”的变化,
1983年，四川省体育运动委员会为抢救、挖掘和弘扬峨嵋派武术，征集到许多武术资料，采访了巴蜀境内数千名60岁以上的老拳师，对他们的技法进行录像，收集到了68个门派、2368种徒手、器械、对练套路、练功方法和技击项目，比同期。
峨眉武术兼有佛家和道家之长，既吸收了道家的动功，又吸收了佛教禅修的静功，故而创造出一套动静结合的练功方法。这种方法与各种拳术、器械、散打及气功结合在一起，便构成了庞大的峨眉派武术体系。有文字记载的峨眉武术，始于。
因为峨眉山作为佛教圣地的关系，峨眉武术脱离不了与佛教思想艺术的联系，相比少林，峨眉枪法功架优美、劲力饱满、步活身灵、枪路纵横、变化多端，所谓“枪似游龙扎一点，舞动生花妙无穷”，实在是优雅飘逸许多。峨眉枪一般枪。
峨眉武术的开创，源于春秋战国，成于南宋，盛于明清，发展至今，已有近3000年的历史。如今，峨眉武术已成为中华武术三大流派之一，融合了儒、释、道三教文化与民间武术精髓，涵盖多种拳术、器械、养身功法，拳种上百，门派众多。
峨眉武术发展史中的一个重要人物 南宋建炎元年(公元1127年)的金顶寺高僧“白云” 禅师及他所创编的“峨眉十二庄” 就充分地体现了这种现象。白云禅师原来也系一道士,他根据道家内养练丹术,导引吐纳法和医家对人体阴阳虚实脏腑盛衰的。
战国末期，秦国横扫六国，迫使很多道家学者都来到峨眉山避难隐居，进一步促成了峨眉派的形成。到了魏晋时期，佛教传入中国，也传到了峨眉山。道士们融合佛教的吐纳、坐忘，加上道家的养生，形成了气功。峨眉武术有“一树开五花。
普遍的是媒体宣传不够（电视宣传少、街上有关于武术比赛的海报我从没见过）；民间对武术的热爱也不高：教育方面的影响、武术传播不好感染力也就不好、学习武术比其他运动麻烦、花费大；民间对武术的热爱不高直接导致媒体宣传。
战国时期的司徒玄空，号动灵，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的"峨眉通臂拳"据说学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为"白猿祖师"峨眉武术正是发源于此。
另外,由于知识的缺乏,教练们很难接受和使用多媒体教学、电化教学等等先进的教学方式,这对传统武术的传播无疑是不利的。2.4技击价值不能被合理开发,功夫的高低和神秘性无法展现技击性是传统武术的本质特点,传统武术技术体系、训练方法和。
